投河不死 ▼下附征事三则 投河不死（出自《付法藏经》） 【原文】毗婆尸佛在世时，有一比丘头痛。是时薄拘罗尊者，乃一贫人耳，持一诃梨勒果施之，病因得愈。以是因缘，九十一劫以来，天上人中，享福快乐，未尝有病。后生婆罗门家，其母早亡，后母屡欲杀之，不能为害。复投之河，为大鱼所吞，鱼随被获，剖腹得儿，为长者子，后成罗汉。[按]济一病僧，而至九十一劫无病，且多遇折磨而不死，则以福田殊胜之故也。岂非恶曜永离，吉神常

异寿同果 【原文】人寿数千岁时，受持五戒十善者终其身，与人寿数十岁时，受持五戒十善者终其身，其福等无有异。 【译白】在人寿数千岁的时候，有人终身修持五戒、十善，与人寿只有数十岁的时候有人终身修持五戒、十善，他们所得的福报是相同的。 摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：异寿同果

硕鼠呈文 硕鼠呈文(出自《古史谈苑》） 【原文】李昭嘏（gu）应会试，主司阅其文，未佳，因投之架上。旋为大鼠衔于枕侧，弃而复衔至者三，主司异而录之。榜发问故，曰，已三世不畜猫矣。[按]家中多畜一物，即多一业。菩萨戒经云，若佛子，长养猫狸猪狗者，犯轻垢罪。优婆塞戒经云，畜猫狸者得罪，养猪羊等者得罪，养蚕者得罪。琅函所载不一，惜世人无缘见之耳。惜物命者，种花养鱼之类，皆不可高兴为之，多杀生之累也。幸细思之，勿

免死得元(出自《感应篇笺注》 【译白】河南省潘解元，随二位友人入省参加乡试。在他们寄住的寓所有位看相很灵验的相士悄悄对潘的两个朋友说：“潘君将有大难，赶紧让他避一避。”两位朋友就借口房子太小，每人赠他两锭银子，让他另租房住。潘君只好到别处租一间小房住。有一天晚上，潘君在河边散步，见一妇女正要投河自杀，他急忙上前阻止，问她有什么事想不开。妇女答道：“丈夫买棉花织布，好不容易织了若干匹，丈夫出门后，我把

永明寿禅师 【原文】吴越延寿法师，余杭人。初为县库吏，取库银到西湖，尽买生放之。法当死。闻将刑，大喜曰，此番虽死，吾必往西方。吾所放生，不知几千万万矣。钱镠（liu，留）王特命赦为僧，赐名延寿。依四明翠岩师出家，参天台韶国师，发明心要。后住永明，专修净业，夜往别峰，行道念佛，旁人时闻天乐鸣空。忠懿王叹曰，自古求西方，未有如此专切者。乃建西方香严殿，以成其志。开宝八年二月二十六日，晨起焚香告众，趺坐而化

禁牛益算 禁牛益算(出自《戒牛汇编》） 【原文】嘉靖间，福建布政胡铎，宴召众宾。座间尚书公林俊，忽昏倦熟寐，呼之不醒，良久方苏，曰，异哉。予适被召至冥，主者乃吾宗尚书林聪也，云，今阎罗王即宋范文正公，吾为其属。以尔昔为县令，未禁宰牛，合减寿一纪，故特摄汝。予辩曰，吾任某县时，曾有禁宰牛榜，案卷犹存。聪愕然曰，得毋失检乎。急命再查。有顷，县土神以予禁榜呈复。聪喜，仍代申奏，还寿一纪，敕原使送归。座客皆惊

瞋杀现报 瞋杀现报(出自《敬戒堂笔乘》） 【原文】浙江邵某，业屠沽，豢猪数头，视肥瘠而宰之。忽一猪长跪泣下，邵略不悲悯，反加嗔怒而杀之。是日天微雨，置肉几案，至晚无一买者。邵怨怒，著屐立凳，取肉挂于梁之铁钩上，不意用力过猛，脚滑凳倒，肉反堕地，而钩穿掌心，虚悬难脱。家人急救，已痛极闷绝矣。时方酿酒，号痛时，辄取酒与糟啖之。淋漓污溷〖溷（hun)，肮脏，混浊〗，宛然一猪，叫卧二十余日而死。[按]人情莫不欲富厚，

摘自《安士全书》欲海回狂：劝遇难者 劝遇难者 劝遇难者（共三则，二法一戒） 【原文】颠沛流离之际，完一妇女节，功必倍之。损一妇女节，过亦倍之。得失天渊，尤宜谨守，是在强为善而已矣。 【译白】在颠沛流离之际，能保全一妇女之贞节，功德必然加倍。而损害一妇女之贞节，罪过也必然加倍。一得一失，天渊之别。尤须严谨自律，勉力强为善。 摘自《安士全书》欲海回狂：劝遇难者

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：家富提携亲戚 家富提携亲戚 【原文】[发明]富者当自念曰，同是人也，彼何其贫，吾何其富。必吾之宿生，稍知植福，而彼则未能耳。假使宿生未尝作善，吾今安得如此受用。然当享福之时，又当作修福之计。譬如食果，当留其种于来年。亦如点灯，当资其膏于未熄也。◎世俗称富为从容者，以其缓急可通，无窘迫之状耳。彼守财之虏，惟恐亲戚缠扰，先做窘乏之容，使人难以启齿。以为财多则有之，以

弃文速果 弃文速果(葛子和面述） 【原文】昆庠葛子和，于康熙二十六年，读书于西药师殿之楼下，上为卧室。一日偶翻溺器，粪浆从板缝滴下，滴污其所读之文，题为成瞷(jian)谓齐景公曰一节〖出自孟子滕文公上〗。随取所污之文，投之于水，未曾洗涤暴干焚化。而是科首场之第三题，恰是成_谓齐景公曰一节，写至周公岂欺我哉，遗去一字而不知，因而帖出。[按]焚化秽纸，过犯不小，必洗涤之后，乃可化灰付水。 【译白】昆山庠生葛子和，于清